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　　假如時間真的可以穿越，那么我們眼前就是一個宇宙洪荒的時代。
　　這里是東海的淺灘，遠遠地，傳來一陣陣海濤翻滾的聲浪。
　　看那，一只身材龐大的巨無霸不知從何方蹣跚而來。它長的太大了，仿佛是移動著的幾間茅屋。陽光下，那如新月般的長牙彎的圓潤，白的耀眼。后世的人，給它取名叫猛犸象。
　　可是此刻，它卻是那么孤獨地躑躅而行，不再威風(fēng)八面。也許是果腹的食物越來越少？也許是敵群的無情追殺？它不得不帶著求生的欲望忘命這里?？墒牵@里同樣沒法給它帶來生存繁衍的希冀，因為前方就是大海。
　　它再也走不動了，眼神里是無助的絕望。猛犸象終于倒下，倒在這片離大海不遠的地方。它沉沉地睡去了，一切都不再與它相關(guān)。大海漲潮了，一排又一排的海浪卷上來，沖刷著它沉重的身軀。日復(fù)一日，年復(fù)一年，海浪帶來的泥沙終于掩蓋了它的殘骸。大海離這里又遠了許多，連海浪的聲音也聽不到了。這里，仿佛什么也沒有發(fā)生過一樣，只剩下安靜。
　　可是，我們居住的星球一刻也沒有停止運動。斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田。當(dāng)這只猛犸象身體的一部分重見天日，進入人們視線時，已是一萬多年以后的公元2003年9月16日。
　　此處，當(dāng)然不是舊日模樣，已經(jīng)成了國家南水北調(diào)東線工程水源地的施工現(xiàn)場。那天，當(dāng)河道施工挖掘深度近7米時，挖掘機碰到了一件異物。經(jīng)小心清理，一具近4米的象牙化石呈現(xiàn)在大家眼前。經(jīng)專家鑒定，是猛犸象牙化石，世所罕見，當(dāng)屬“中華第一牙”。修復(fù)整理后，在寶應(yīng)縣博物館陳列展出，成為當(dāng)之無愧的“鎮(zhèn)館之寶”。在展柜的說明文字欄，赫然寫著：發(fā)現(xiàn)地—寶應(yīng)縣夏集鎮(zhèn)。
　　按說，這足以讓夏集人引以為傲了罷？可是也不盡然。因為，這種發(fā)現(xiàn)即便年代久遠，但那畢竟還只能算是一個“動物世界”，跟夏集人似乎還不能直接扯上關(guān)系。等到一個被叫做“雙琚”的村莊見諸報端，又一次引起史學(xué)界高度關(guān)注的時候，夏集人的底氣終于前所未有的足了。
　　事情得從2006年說起，事發(fā)原因是文物專家在揚州文物市場發(fā)現(xiàn)了一批古代陶器。追根尋源，這些陶器來自寶應(yīng)夏集的雙琚村。很快，雙琚古代遺址被發(fā)現(xiàn)并開始了有計劃的挖掘。最后裸露在大家面前的遺址為不規(guī)則四邊形，東西長240米，南北最長260米，面積約5萬平方米。從遺址中出土了大量陶片、原始瓷片、黑陶殘器、云雷紋筒瓦、板瓦殘器、網(wǎng)墜角鉤、角針、和動物骨骸等。據(jù)考古專家推斷，這是西周至春秋時期的遺址。專家們還由此得出結(jié)論，夏集人的祖先們很早便掌握了手工業(yè)和捕魚的技能。
　　不能抱怨夏集人的祖先，只怪那段歲月離我們太久遠了，一直被深深湮埋在歷史的塵埃里，以至于沒有留下任何文字的記載可供我們查閱。不過應(yīng)該知足了，通過這些實物，仍然可以想像到那些令后人驕傲的溫暖場景：燒制陶器的火光映紅了男人興奮的臉龐，婦女捕魚結(jié)網(wǎng)的漁歌在春風(fēng)里聲聲回蕩。于是乎，夏集人理直氣壯地在通往夏集鎮(zhèn)的安大公路入口處，矗立起一塊巨石，毫不怯虛地宣稱他們的家園為“春秋故地”！
　　有了“春秋故地”的引領(lǐng)，夏集的歷史脈搏便真真切切地可以觸摸了。和全縣的許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)一樣，夏集的轄區(qū)也是有夏集、子嬰河和郭氏橋合并而來，東西跨度居各鎮(zhèn)之首。一處處地名，一個個傳說，讓夏集的歷史如電影鏡頭的淡入，漸漸清晰，不再虛幻縹緲。
　　先說子嬰河吧。子嬰者，乃秦始皇的長子扶蘇之子，即秦始皇長孫。子嬰在位時間不長，雖歷經(jīng)宮廷的血雨腥風(fēng)，但這位小皇帝仍真心想為老百姓做一點實事。在他執(zhí)政期間，曾下令開鑿一條河以泄洪入海，完成大禹治水時未竟的事業(yè)，這河就是現(xiàn)在夏集也是寶應(yīng)與高郵分界的子嬰河。盡管時隔不久子嬰就被項羽殺害，但當(dāng)?shù)氐娜嗣駷榱算懹浰?，仍在河的下游修了一座子嬰廟，在河的上游建了一座子嬰閘。看，這就是夏集的先人！他們認定，只要是為老百姓做了好事的官，便該時時把他記在心坎里。所以人們常說：一個人死了，只要名字被人記得，便永遠沒有死！
　　如果說子嬰河的存在是因為一個帝王的作為，那么關(guān)于郭氏橋的掌故純粹就是一個民間的凡人善舉了。
　　郭氏橋的來歷決非是后人演繹出來的故事，因為它有確鑿的文字材料為證。在我的手邊，有一篇收于“吳氏家譜”的“郭太孺人傳”。開頭的文字便說出了原委：“郭孺人者，洪遠公之元配也。其徽音淑德，懿范閫儀，毋庸后人鋪張揚厲，唯興修此橋則流芳百世。而莊以橋名，人以橋著矣。”家譜記載，洪元公迎娶郭氏為雍正年間，至乾隆39年6月9日，洪元公病逝。晚年的郭氏勤儉持家，樂善好施。那時，她所在的村子尚稱吳家大莊。大莊之處，一河割開兩岸，行人往來多有不便。全仗郭氏婦人先節(jié)衣縮食后慷慨解囊，獨自捐資，成就造橋善舉。因為這座橋，所以才“莊以橋名，人以橋著。”吳家大莊從此改稱郭氏橋。就是這座郭氏橋，不僅溝通了兩岸往來，還溝通了人心。我想，郭氏造橋這一義舉對于人心教化，世風(fēng)整肅，定然彰顯后世，燭照千秋。即便時至今日，當(dāng)某些號稱人民公仆而自愧者在讀了此傳再觀照言行自省時，內(nèi)心恐怕難以波瀾不驚吧？
　　唐宋元明清，一路鋪陳到如今，這就是夏集的歷史。要說與唐朝有關(guān)的事情，自然繞不過久負盛名的潼口寺。據(jù)有關(guān)資料記載，潼口寺初建于唐貞觀九年（公元635年），其時蔚為壯觀，殿堂樓閣數(shù)百間。寺內(nèi)的萬歷鐘、千佛樓、地藏殿、羅漢堂依次而列，場面宏大，有“跑馬關(guān)山門’之說。而其“唐建潼口禪寺”和大雄寶殿的匾額據(jù)稱還是唐大書法家顏真卿所書，尤為珍貴。由于時代久遠，歷朝歷代的兵戎戰(zhàn)火一次次殃及了它，故該寺屢建屢廢。至建國初期，只剩下山門及其中的四大金剛在鎮(zhèn)守了。再及十年文革動亂，該寺更蕩然無蹤，殘存的少量遺物也散落民間不知所以。唯有那片荒草萋萋的空曠遺址，在時時提醒路人，昔日潼口寺曾經(jīng)的榮耀與輝煌。所幸的是，潼口寺不在了，卻絲毫沒有妨礙它的許多傳說口口相授。像“薛仁貴扣馬潼口寺”，像“潼口寺泥鼻子鐘”等，全都說的有鼻子有眼，給這記憶里的寺院留下許多神秘色彩和思念。改革開放以后，天高地闊，河清海晏，國運昌盛，政通人和。在各方關(guān)心支持下，潼口寺又于原址分步修復(fù)重建。散落在民間的遺物，如“唐建潼口禪寺”和刻于明朝天啟三年由巡按喬可聘所撰寫的《重建潼口寺碑記》等重要文物也物歸原處。如今的潼口寺又重現(xiàn)于夏集的田野，晨鐘暮鼓，佛理梵音，吸引著四面八方的游客前來尋幽探古，感受佛教文化的博大恢弘。
　　不知是過去的日子太艱難？還是夏集人太想改變那不公平的世道？抑或是夏集人永遠在追求懲惡揚善？總之，那時這一帶的寺廟真的很多。在離潼口寺不過幾里之遙的趙河，早年就有一座香火鼎盛的關(guān)帝廟。當(dāng)然，廟早就無跡可尋了，只剩下傳說在代代流淌。且不說發(fā)生在乾隆年間小啞巴在關(guān)帝廟開口說話的故事罷，就那“飛來的石獅子”一說也定然是你聞所未聞。說的是嘉慶年間，那關(guān)帝廟的方丈為了門前缺一對石獅子而殫精竭慮。他雖于蘇南宜興的蜀山看中一對石獅，卻無法如愿購回。就在無計可施時，他曾經(jīng)接濟過一位老人，卻神不知鬼不覺地將石獅子飛送至廟前。傳說自然是傳說，信不得真。但這對底座上刻有“嘉慶十年八月十五日”字樣的石獅子，現(xiàn)在依舊鎮(zhèn)守在趙河橋頭倒是真真切切的事。“這石獅子全國只有三對半，還有一對在西安，一對在北京，第四對剛刻了一只那老石匠就去世了。”假如你到趙河去，那里的老人會這樣自豪地告訴你。
　　關(guān)于寺廟的事，說的夠多了。不過要說在近代影響深遠的寺廟，那些還都比不上夏集本鎮(zhèn)的東岳廟出名。（當(dāng)然，過去的東岳廟如今已重建過了，更名為“國慶寺”。那“國慶寺”的寺名還是原江蘇省佛教協(xié)會會長茗山法師的墨寶哩。）當(dāng)年的東岳廟初建于元朝，所以要以“東岳”冠名，蓋因其東岳大帝是泰山之神，主管人間壽祿。（由此我也懂了寶應(yīng)為何有“泰山殿”）但東岳廟長盛不衰的原因，并不因其當(dāng)初的規(guī)模宏大，而是緣于每年一度的“三月二十八廟會”。毫不夸張地說，沒有三月二十八廟會，哪有東岳廟日后的聲名遠播。“三月二十八”，多少年來，她已成了夏集永遠抹不去的符號，摘不去的徽章，她就是夏集人的情人節(jié)?？窗桑?ldquo;三月二十八”的前三天后三天，通往夏集的路上永遠是熙熙攘攘的人群。上至八十三，下至手中攙。那時候，誰要是不上一趟“三月二十八”，心里就一直空落落的，覺得對不起自己。“東岳廟唱西廂南腔北調(diào)，夏家集忙春耕秋收冬藏”。一副對聯(lián)，道出了“三月二十八”的真諦。所以，雖說是廟會，燒香求神其實只是小部分上了年紀人的事，多數(shù)人圖的就是個熱鬧，樂和樂和，犒勞一下即將為農(nóng)忙而辛苦的身心而已?？窗桑@邊是唱大戲的，臺上生旦凈末丑盡情演繹悲歡離合，臺下跟著喜怒哀樂愁如醉如癡。那邊是耍雜技玩馬戲的，眼花繚亂，驚險刺激，看的人提心吊膽卻又不甘離開。最玄乎的玩意兒，是城里叫“拉洋片”鄉(xiāng)下叫看“西洋景”。一人一邊，將一張一張的片子依次插進去又抽出來。為招徠看客，邊插還邊大聲唱著吆喝：快來看來快來瞧，快看大姑娘來洗澡……大人們便趕緊把小孩子拉開，深怕學(xué)壞。其實那全是賣藝人的噱頭，因為花錢看的人出來說，哪有什么呀！全是騙人的。就這樣，“三月二十八”年年都吸引著周圍十里八鄉(xiāng)的人，即便是最困難的三年自然災(zāi)害年份也沒冷清過。如今，“三月二十八廟會”已成了揚州市“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。不過，近些年也許是在家的人少了，也許是商場超市多了，“三月二十八”已沒有了當(dāng)年的規(guī)模和熱鬧，老年人常常為此唏噓惋惜。只有他們永遠忘不了心中那個“三月二十八”，忘不了年年想吃卻年年吃不夠的“烀爛藕”。哦，忘了說一句，夏集雖然不是長藕的地方，但“烀爛藕”倒是“三月二十八”的招牌小吃。那“爛藕”的香，那“爛藕”的糯，即便走到天涯海角也永遠回味在夏集人的心頭。
　　夏集的吃食里，除了“三月二十八”的“爛藕”，出名的當(dāng)然還有許多，其中最值得一提的當(dāng)數(shù)子嬰羊肉。子嬰人愛吃羊肉或者說會吃羊肉由來已久，不知與它的又一個地名是否有關(guān)？那又一個地名，就叫“王營”。為何稱“王營”，來歷就是南宋抗金名將韓世忠鎮(zhèn)守楚州時，曾在此設(shè)營五處屯兵，子嬰這邊就稱“王營”。或許當(dāng)年的兵丁里不乏北方人，所以喜歡吃羊也未可知？當(dāng)然，這只是我的揣度而已。但是，子嬰的羊肉卻是名副其實的美味，“湯羊、冰羊、紅羊”當(dāng)是子嬰人奉獻給美食家們的“三羊開泰”。如今，子嬰羊肉不僅享譽一方，還在許多地方設(shè)立了“分號”，走向了更為廣闊的市場。
　　我在上面之所以說吃羊肉也許是北方人帶來的飲食習(xí)慣，就是想到我們這一帶畢竟是將豬肉作為主要葷菜。也就因為豬的關(guān)系，子嬰曾有一個熱鬧非凡的去處，那就是吸引周圍幾縣人的王營苗豬市場。后來，苗豬市場遷址到了大運河邊。不知是不是行情發(fā)生了變化，還是其他什么因素？總之，那紅火勁反倒沒了，竟?jié)u漸地冷落。難道，真如豬八戒時時想著高老莊一般，子嬰的豬難道也戀故土不成？
　　開玩笑了，還是回到夏集的歷史文化話題上罷。我們知道，許多關(guān)于歷史文化的話題，其實都是鮮活在諸多的傳說當(dāng)中。拿夏集來說，就有雙琚地名的傳說、鳳凰溝的傳說、破圩的傳說……但那些都只是個傳說，信不信由你。只有一件事和一個人，不是傳說而是傳奇。那，就是享譽全國的夏集民間藝人鄭誠和他的“車水號子”。
　　車水號子，其實是流傳于里下河一帶的民歌，源遠流長。但能把車水號子唱進北京城，唱進中南海，鄭誠也許不是絕后的，但肯定是空前的。是勞動創(chuàng)造了歌聲，所以大山里有山歌，水邊有漁歌。同樣的道理，鄭誠也是在長期的勞動中，練就了唱車水號子編車水號子的功夫。他曾經(jīng)靠車水號子給枯燥的農(nóng)活帶來快樂，他還用他的車水號子為新中國的解放作出過貢獻。車水號子豐富了他的生活，生活也打磨了他的車水號子藝術(shù)。1957年的初夏，他代表江蘇省參加全國第二屆民間音樂舞蹈匯演，并受到中央領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。鄭誠，讓夏集的車水號在大江南北揚了名，他也成了“出彩中國人”！和“三月二十八廟會”一樣，夏集的車水號子也被列為揚州市“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，這其中民間藝人鄭誠功不可沒。時至今日，只要打開網(wǎng)絡(luò)搜索“民間藝人鄭誠”，就能點擊出他生前錄制的車水號子，那些我們熟悉的帶著夏集口音的旋律就會在我們耳邊回響。
　　如今，鄭誠已遠離我們?nèi)チ恕５?，他作為曾?jīng)的夏集文化站站長所鐘情的鄉(xiāng)村文化事業(yè)并沒有停步。在現(xiàn)在的文化站負責(zé)人邱迅平的努力下，夏集的文化事業(yè)正在做好做大。從寶應(yīng)縣“詩詞之鄉(xiāng)”的創(chuàng)建，到廣場舞、歌曲大賽的排練匯演，從“民歌、民謠、民間故事”三民素材的搜集整理，到“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的挖掘申報，依然可以看到當(dāng)年鄭誠熱衷夏集文化事業(yè)的影子。
　　朋友，假如你想更多地解讀夏集，請到夏集成教中心和蔣莊村的農(nóng)民博物館看一看，那里濃縮著夏集的過去。請到陸莊的果園場看一看，那里春來花滿眼，秋到碩果香。尤其還要到夏集的文化廣場看一看，看那陽光下匠心獨運的景觀門建筑，看那中國風(fēng)的十二生肖石刻，看那田園味的二十四節(jié)氣銘牌，看那龍盤玉柱的精美浮雕，看那連綿不絕的綠草坪，看那深藏一角的荷花池……到了晚上，文化廣場又會以別一樣的旖旎風(fēng)情展現(xiàn)在你的面前。這邊數(shù)碼電影前人頭攢動，那邊廣場舞動感十足，英姿勃發(fā)的青年在明亮的燈光下打羽毛球，稚氣未脫的孩子踏著閃光的滑板在穿梭。??！究竟是天上的街市降九重，還是塵世的黎民在天庭？天上人間，是遙無際涯還是近在咫尺？是夢是幻，怎不叫人神思恍惚。
　　不再魂游萬里了，讓我們勒馬收韁，再回到那具猛犸象牙前吧。不知是不是真的，聽說上級博物館曾經(jīng)要求收藏此寶，但寶應(yīng)博物館沒有讓它“遠嫁”。那么，真的應(yīng)該感謝了，我所不知名的護寶好人們！憑這古老的“鎮(zhèn)館之寶”為起點，夏集游子們漂泊的心靈將得以安頓，悠悠然面對夏集的歷史認祖歸宗，繼而從容不迫地撫摸夏集的前世今生，讓感覺溫暖而綿長……
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