寶應(yīng)民間歌謠飛入中南?！獡P州特色文化
在夏夜的納涼的場頭，在冬日取暖的爐旁，在霧氣蒸騰的浴室，在親朋相聚的廳堂，在筵前席間，在茶余飯后……在凡是有人群匯集的地方，總會有善歌者出頭露面，自告奮勇地弄上兩段，或是四言八句，來撩撥在座各位的興致。他們所唱，有的字正腔圓，聲情并茂，有的則是“橫笛無腔信口吹”，湊湊熱鬧而已。所唱之詞，雖然全是俚言俗語，土得掉渣，卻能依韻合轍，妙趣橫生，到嘴到肚，直透心窩。聽者都很入神，有的口中默念，有的扣掌擊節(jié)，有的像轉(zhuǎn)動音響的旋紐，逐漸放大嗓門幫腔。常常在不經(jīng)意間唱出一條聲來。亦如央視《同一首歌》中的歌星和追星的“發(fā)燒友”們。這樣的場面，城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村隨處可見，構(gòu)成寶應(yīng)所特有的一道十分別致的文化景觀。裝點這道風(fēng)景的是，人人看不到，而個個都能感覺得到的地方土特產(chǎn)——寶應(yīng)民間歌謠。
射陽湖水波連波，一朵浪花一首歌。
我們寶應(yīng)西有湖，東有蕩，大運河貫通南北，素有水鄉(xiāng)澤國之稱。像境內(nèi)湖蕩河渠的多姿多彩多彎多折一樣，寶應(yīng)的民間歌謠不但多得出奇，而且好得出眾。這些凝聚廣大勞動人民的智慧，字字句句都是他們心血和汗珠在閃光的民間歌謠，豈一個多字了得，一個好字得了！請看：
淌水溝，淌水溝，十年九不收。
收一收，不夠吃到秋。
土腳疊起門，連鍋一擔(dān)到常州。
這不正是舊社會農(nóng)民生活的真實寫照嗎？學(xué)者們說，歌謠是人民口語的精華。不過寥寥幾句，就記錄下那一段悲慘的歷史。
先選扶犁梢的，后選拿瓦刀的，
再選拎皮包的，又選跑供銷的，
選過來，選過去，還是選學(xué)歷高的。
農(nóng)村少女的擇偶觀，隨著時代的前進而轉(zhuǎn)變，從這首《選對象》中可見其變化軌跡，那就是全社會對知識、對人才的逐步承認(rèn)和尊重。由此也不難看出，歌謠在迅速反映現(xiàn)實生活方面所具的優(yōu)勢。特別是縱論天下、針貶時弊等方面，往往三言兩語而能一針見血，入木三分，世態(tài)民意人心盡顯其中。于是，人們會感嘆作歌者的機敏和急智，不由得不說這是一道輕便快捷的“精神快餐”。
寶應(yīng)民間歌謠，不僅有勞動歌、時政歌、歷史歌、情歌，還有生活歌、儀式歌、兒歌和多側(cè)面揭示社會各個角落的雜歌。其中以表現(xiàn)人們勞動生活中美好愛情為主題的情歌最為豐富，膾炙人口的精美之作更是層出不窮。請看：
姐在房中繡兜兜，繡個兜兜送情哥。
上繡金龍盤玉柱，下繡獅子盤繡球。
好哥哥，送把哥哥兜心口。
姐在房中繡兜兜，繡個兜兜送情哥。
你今要兜兜到底，莫要兜兜又丟失。
好哥哥，兜兜丟丟沒理由。
這首車水號子（又稱鑼鼓車）《繡兜兜》，1956年，農(nóng)民歌手鄭誠敲著小鑼小鼓，由寶應(yīng)唱到揚州、唱到南京、唱到北京，參加全國第二屆民間音樂舞蹈會演，最后一直唱進了中南海懷仁堂。中央人民廣播電臺播放了鄭誠演唱的錄音。后來著名歌唱家雪飛演唱的此曲又被灌成唱片，流傳海內(nèi)外。寶應(yīng)也作為民間歌謠之鄉(xiāng)而揚名天下。于是，各地采風(fēng)者紛至沓來，錄音有之，記譜有之，記詞有之，來來往往，應(yīng)接不暇。1958年，中央文化部干脆把一批藝術(shù)家下放到這里，讓他們直接到民間歌謠之鄉(xiāng)深入生活。著名作曲家劉熾等人不虛此行，寫出了《格冬代》等一批寶貴的聲樂作品。當(dāng)時遍地饑荒的艱難生活，沒有在他心中留下多少傷感，而貧瘠土地提供的豐富藝術(shù)營養(yǎng)，使他把歌謠之鄉(xiāng)的寶應(yīng)當(dāng)作自己的第二故鄉(xiāng)。
1986年，寶應(yīng)縣文教局成立民間文學(xué)集成領(lǐng)導(dǎo)小組，我有幸擔(dān)任歌謠卷主編。肩負(fù)光榮使命，不敢懈怠，歷時一年半，我們跑遍全縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和許多村組，幾乎會見了所有的民歌手。在文化站長們的大力幫助下，采錄了30萬字，近４千首民間歌謠，從中遴選出200多首，編輯成《寶應(yīng)縣民間文字集成歌謠卷》。其中入選揚州市卷62篇計80首，入選江蘇省卷（即國家卷）20首，從數(shù)量到質(zhì)量，均在當(dāng)時揚州所轄各市縣中遙遙領(lǐng)先。作為民間歌謠之鄉(xiāng)的寶應(yīng)，又一次聲名遠(yuǎn)播。
進入新世紀(jì)的寶應(yīng)民間歌謠，由于改革開放的推動和時代精神的注入，正以更為豐富的內(nèi)容與不斷創(chuàng)新的樣式，出現(xiàn)在一次次群眾文藝調(diào)演中，活躍在一回回荷藕節(jié)文藝晚會上，流傳在一個個城鄉(xiāng)百姓口碑里。我們的《格冬代》將會伴著一株株栽植的秧苗種下綠色的希望，唱著《繡兜兜》的年青一代，真摯的愛情必定是更加火熱，更加淳樸、更富有詩情畫意。
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射陽湖水波連波，一朵浪花一首歌。
我們寶應(yīng)西有湖，東有蕩，大運河貫通南北，素有水鄉(xiāng)澤國之稱。像境內(nèi)湖蕩河渠的多姿多彩多彎多折一樣，寶應(yīng)的民間歌謠不但多得出奇，而且好得出眾。這些凝聚廣大勞動人民的智慧，字字句句都是他們心血和汗珠在閃光的民間歌謠，豈一個多字了得，一個好字得了！請看：
淌水溝，淌水溝，十年九不收。
收一收，不夠吃到秋。
土腳疊起門，連鍋一擔(dān)到常州。
這不正是舊社會農(nóng)民生活的真實寫照嗎？學(xué)者們說，歌謠是人民口語的精華。不過寥寥幾句，就記錄下那一段悲慘的歷史。
先選扶犁梢的，后選拿瓦刀的，
再選拎皮包的，又選跑供銷的，
選過來，選過去，還是選學(xué)歷高的。
農(nóng)村少女的擇偶觀，隨著時代的前進而轉(zhuǎn)變，從這首《選對象》中可見其變化軌跡，那就是全社會對知識、對人才的逐步承認(rèn)和尊重。由此也不難看出，歌謠在迅速反映現(xiàn)實生活方面所具的優(yōu)勢。特別是縱論天下、針貶時弊等方面，往往三言兩語而能一針見血，入木三分，世態(tài)民意人心盡顯其中。于是，人們會感嘆作歌者的機敏和急智，不由得不說這是一道輕便快捷的“精神快餐”。
寶應(yīng)民間歌謠，不僅有勞動歌、時政歌、歷史歌、情歌，還有生活歌、儀式歌、兒歌和多側(cè)面揭示社會各個角落的雜歌。其中以表現(xiàn)人們勞動生活中美好愛情為主題的情歌最為豐富，膾炙人口的精美之作更是層出不窮。請看：
姐在房中繡兜兜，繡個兜兜送情哥。
上繡金龍盤玉柱，下繡獅子盤繡球。
好哥哥，送把哥哥兜心口。
姐在房中繡兜兜，繡個兜兜送情哥。
你今要兜兜到底，莫要兜兜又丟失。
好哥哥，兜兜丟丟沒理由。
這首車水號子（又稱鑼鼓車）《繡兜兜》，1956年，農(nóng)民歌手鄭誠敲著小鑼小鼓，由寶應(yīng)唱到揚州、唱到南京、唱到北京，參加全國第二屆民間音樂舞蹈會演，最后一直唱進了中南海懷仁堂。中央人民廣播電臺播放了鄭誠演唱的錄音。后來著名歌唱家雪飛演唱的此曲又被灌成唱片，流傳海內(nèi)外。寶應(yīng)也作為民間歌謠之鄉(xiāng)而揚名天下。于是，各地采風(fēng)者紛至沓來，錄音有之，記譜有之，記詞有之，來來往往，應(yīng)接不暇。1958年，中央文化部干脆把一批藝術(shù)家下放到這里，讓他們直接到民間歌謠之鄉(xiāng)深入生活。著名作曲家劉熾等人不虛此行，寫出了《格冬代》等一批寶貴的聲樂作品。當(dāng)時遍地饑荒的艱難生活，沒有在他心中留下多少傷感，而貧瘠土地提供的豐富藝術(shù)營養(yǎng)，使他把歌謠之鄉(xiāng)的寶應(yīng)當(dāng)作自己的第二故鄉(xiāng)。
1986年，寶應(yīng)縣文教局成立民間文學(xué)集成領(lǐng)導(dǎo)小組，我有幸擔(dān)任歌謠卷主編。肩負(fù)光榮使命，不敢懈怠，歷時一年半，我們跑遍全縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和許多村組，幾乎會見了所有的民歌手。在文化站長們的大力幫助下，采錄了30萬字，近４千首民間歌謠，從中遴選出200多首，編輯成《寶應(yīng)縣民間文字集成歌謠卷》。其中入選揚州市卷62篇計80首，入選江蘇省卷（即國家卷）20首，從數(shù)量到質(zhì)量，均在當(dāng)時揚州所轄各市縣中遙遙領(lǐng)先。作為民間歌謠之鄉(xiāng)的寶應(yīng)，又一次聲名遠(yuǎn)播。
進入新世紀(jì)的寶應(yīng)民間歌謠，由于改革開放的推動和時代精神的注入，正以更為豐富的內(nèi)容與不斷創(chuàng)新的樣式，出現(xiàn)在一次次群眾文藝調(diào)演中，活躍在一回回荷藕節(jié)文藝晚會上，流傳在一個個城鄉(xiāng)百姓口碑里。我們的《格冬代》將會伴著一株株栽植的秧苗種下綠色的希望，唱著《繡兜兜》的年青一代，真摯的愛情必定是更加火熱，更加淳樸、更富有詩情畫意。
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