說起我國古代神童，最早大概要數項橐，《史記》中說他“七歲為孔子師”。其后就是十二歲時被秦始皇封為上卿的甘羅了。按周朝的官制，上卿是最尊貴的諸侯臣。秦沿襲周制，還是個娃娃的甘羅當上如此顯赫的高官，是十分難得的。因而被歷代企盼少年登科的學子奉為偶像，使他的故事家喻戶曉。然而此公與寶應有著很深的緣份，卻并不為世人所知。
在射陽湖鎮(zhèn)的天平曾有一座甘羅廟，廟中供奉的就是甘羅。那里流傳著一則神和人婚配的故事。說的是當地大姓戴家和蔡家兩個女孩攜筐采桑，走至甘羅廟時人內休息，見神像眉清目秀儀表堂堂，便逗趣說：“我倆誰把柳筐掛到神像耳朵上，誰就做他妻子。”于是二同舉筐擲去，巧得很，神像的兩耳都穩(wěn)穩(wěn)地掛上了柳筐。m.ef2822.com二人相視一笑，紅著臉攜手回家，誰知當夜竟同時去世。辦完喪事后，村民們?yōu)閮杉遗畠核芟?，用兩頂花轎把“新娘”送人廟中，為神人結親舉行了婚禮。清康熙年間邑人劉中柱，在《寶應縣名勝紀略·甘羅廟》中寫進這則發(fā)生在明代的故事。此說雖然神話色彩很濃，但甘羅在當地人心目中的地位可想而知。
甘羅是戰(zhàn)國時楚國下蔡(今安徽風臺)人，秦相甘茂之孫。甘茂死后，十二歲的甘羅做秦相呂不韋的家臣，呂不韋企圖攻趙，以擴大燕獻給他的河間(今河北獻縣東南)封地。甘羅自請出使趙國，說服趙王割五城給秦，并把攻打燕國所得三十城分給秦國十一城。此事發(fā)生在秦王政三年(前244年)，那年贏政才十六歲。m.ef2822.com一個少年天子封了一個娃娃高官，雖是論功行賞，但始皇帝在用人上已顯露鋒芒。令人疑惑的是此后甘羅便沒有多少功業(yè)見著史籍，是他少年老成韜光養(yǎng)晦，還是別的什么原因?這位神童恰如流星的政治軌跡留下了千古之迷。
《中國古今地名大辭典》載，淮陰縣西北如閘北，古代有座甘羅城，相傳為秦甘羅所筑。其時應在秦統(tǒng)一六國以后。淮陰一帶地稱楚尾。雖說偏離中原，但距離風臺并不太遠，作楚人甘羅的封地也算是順理成章。《南畿志》說：“爾后常于土中得小錢，狀如鏜，有篆文，不可識，俗號甘羅錢?；蛟茖殤h有甘羅廟，此其葬處”。m.ef2822.com七部寶應舊縣志中均有甘羅廟在江平莊的記載。舊稱江平莊的天平，是曾有三千六百墩的射陽阜最高處，境內有箕山主峰雙女崗，地下遍布新石器時代遺址和周秦漢魏墓葬，先后出土過各類大量文物。劉中柱當年曾在此購得一罐與甘羅錢相似的古泉。應該說不僅甘羅廟和甘羅墓在那里，而且他生前為選擇理想的長眠之處，曾數次去過那里，并有可能在那里生活過。我們探詢他情系于此魂歸于此的緣由，對解開該地此前的歷史乃至上古史中的一些問題，都是很有意義的。
二十世紀五十年代和九十年代，縣淮劇團曾兩度排演本縣作者編劇的《甘羅拜相》，且飲譽大江南北。這也可算是緣份吧。最近有人提出再排《甘》劇的動議給人一個啟示：我們考證甘羅與寶應的關系并非是發(fā)思古之幽情，而是為了讓家鄉(xiāng)從史籍的字里行間發(fā)現通向時代高速的標識，大步走向繁榮富強!
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